2020-12-24 10:27 | 阅读: 4257
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据记谱者李莼先生《太上玉清无极总真文(wén)昌大洞谈经全谱》前言介绍，该简谱是在1949年由洞经音乐老艺人演奏，他(tā)记录而成的。在此之前，该经谱只有(yǒu)经谱和工尺谱，由于年代久遠(yuǎn)，杂乱元章。此谱的记录，不仅再现了历代《太上玉清无极总真文(wén)昌大洞经》的经腔、曲牌谈演的程序，规范了音乐，还完整地记录了谈演程序中的各种科(kē)仪，為(wèi)大理(lǐ)洞经音乐演奏形态的研究提供了有(yǒu)力的佐证。
卷首页：太上玉清无极总真文(wén)昌大洞谈经全谱
下关三元社
1949年上元记谱毕于经楼
1970年二次整理(lǐ)于宾川自和农舍
1980年夏季重抄于下关祖传破楼
内页：
一、清乾隆辛酉春二月十三日，苦竹识于下关天王庙《文(wén)昌大洞经全谈谱序》(内容详见第三章)。
序后李莼注：苦竹道人文(wén)昌大洞经跋(序)丈，载于下关三元洞经音乐社珍藏的《末昌大洞仙经全谱》，谱為(wèi)宣纸抄本，传表于清道光年间，用(yòng)工：尺谱抄写，朱筆(bǐ)圈校，该文(wén)并纳三元社《意旨簿》文(wén)录集。
二、李莼先生《前言》
一九四七年尾，下关三元洞经会几位長(cháng)者刘勋华、里仁会会長(cháng)张月秋和我父亲李正悦(当时他(tā)身兼三元会和里仁会管事)，為(wèi)重振三元会一事，约了姨老王联元(任感应会上座师)、马佩霖(三元会经师)、马云汉(三元会上座师)，共议重建三元经社一事，做出决定，里仁会以谈演文(wén)昌洞经為(wèi)主，并以王联元于一九四四年开科(kē)传授南派曲调為(wèi)基础；三元会则谈演《文(wén)昌洞经》老腔。老腔曲调多(duō)，要求较多(duō)，变化大，不会百多(duō)曲就谈不下来，另外还要谈演《太上三洞谈经》和《三官大洞仙经》两邵。老的老了，只有(yǒu)开科(kē)授经，并由马云汉传授《三官洞经》。為(wèi)了下一步传授《丈昌大洞经》老腔，便把整理(lǐ)文(wén)昌大洞经老腔工作交给年刚十五岁的我。对我来说，从九岁起便和里仁会的長(cháng)辈照样画葫芦地谈演丈昌洞经，熟悉全套科(kē)仪和南派曲调，什么工尺谱、五線(xiàn)谱、简谱，对我这个由家長(cháng)每年花(huā)一筆(bǐ)钱聘请林志(zhì)音、李荫唐、梁映坤等当时声望较高的音乐界名流教出来的學(xué)生来说也没什么困难。花(huā)了一个春假的时间，并且把弄不懂的老腔调，由号称洞经神童、能(néng)唱两三百曲洞经腔和道腔的马佩霖唱一句，我就记一句的基础上，记下每一曲谱。记下后，马老先生吹曲笛，杨泰高奏龙头胡，我奏二胡，口唱唱腔。就这样，加上参照苦竹道人谱，结合当时流传记录，终于完成了老腔全谱。一九四九年尾，云南和平解放。五零年起我就参加了工作，这本考腔谱被家族中李锦借去抄。后来中央音乐學(xué)院研究部要资料，我选抄了一部分(fēn)给他(tā)们。再后来我到重庆求學(xué)，就把此事忘了。一九七O年，我被放逐到宾川力角，到七四年才重抄了全谱，并把原抄本送给一位喜爱玄學(xué)的印尼归乔老人，当时他(tā)许愿要把洞经音乐在海外华人中传播。
1980年于下关
三、(陈玄子传世哼音)《文(wén)昌大洞谈经全谱(上卷)》(1736-1949年)
下关三元会传谱
李莼记录
执事：内外肃静，大众各秉虔诚，执事者各司其事，行谈经礼。鸣锣三，向。
司锣：按节奏鸣锣三响。
执事：起鼓。
上座：按节奏击鼓一通。
执事：一通鼓毕，鼓申二通。
上座：按节奏击鼓二通。
执事：二通鼓毕，鼓申三通。
上座：按节奏击鼓三通。
执事：三通鼓毕，众等向圣前告揖，入席叙座。振金钟九响；
司钟：按节奏敲钟九响。
执事：击玉磬六音。
司磬：按节奏击磬六响。
执事：金钟叠奏，玉磬和鸣，迎圣、奏乐、朝拜。
奏乐：奏《南清宫》(谱略)。
乐中执事唱：诣宝鼎炉中，初进香、二进香、三进香。跪。平叩首、二叩首……九叩首……(谱词略)
奏毕。执事白：宣讲丈昌帝君《蕉窗十戒》忏文(wén)。
经师：宣讲十戒忏文(wén)(内容详见第五章)。
宣讲毕。奏乐：奏《南诏奉圣乐》(谱略)。
奏乐毕。执事：宣讲《太上老君二十七戒》(内容详见第乒章)。
宣讲毕。执事白：宣云毕，安圣奏乐。
奏乐：奏《北洋洲》(谱略)。
奏乐早。执事：请讲开经文(wén)。
