2021-01-03 09:59 | 阅读: 1261
来源: 蝴蝶泉
1978年,在修葺大理(lǐ)崇圣寺三塔时所出土文(wén)物(wù)中,发现了许多(duō)唐代南诏國(guó)、宋代大理(lǐ)國(guó)时期的丝织品,这些丝织物(wù)上有(yǒu)各种云彩、云纹及几何图案、花(huā)卉图案、蝴蝶图案等。这与当今白族民(mín)间手工艺品中的许多(duō)纹样的主题有(yǒu)相近之处,有(yǒu)些图案还渗透着汉文(wén)化的影响。这也证实了当今白族手工艺品纹样中有(yǒu)南诏、大理(lǐ)國(guó)时的遗制,还证明了汉文(wén)化和白族文(wén)化的相互交融、共生共荣的历史发展过程。
现在,从白族妇女服饰上的花(huā)卉图案,尤其是在一些蝴蝶图案中可(kě)看出,蝴蝶也是白族最早图腾崇拜的昆虫之一。它虽然是极普通、极不起眼的一种常见生物(wù),然而,它与其它昆虫不同的是身上有(yǒu)着五彩斑斓的花(huā)衣、常年在花(huā)丛中飞去飞来的采蜜,是非常可(kě)爱的小(xiǎo)精灵。白族民(mín)间对蝴蝶的尊重不亚于对其它神物(wù)的崇拜。如果晚上蝴蝶飞进白族民(mín)家里,那么,一般不去撵它或打它,而是让它自由地在屋里与人相处,或者让它飞出屋外活动。如果是長(cháng)得奇形怪状的彩蝶飞到家里,那么,人们就把它当作吉祥之精灵,不是给它点一柱香敬奠,或是虔诚地将彩蝶送到大门外树林里,让它回归到大自然中去。
白族民(mín)间禁忌里,不允许人乱捕杀蝴蝶,还说蝴蝶是有(yǒu)灵性的,要敬畏和尊重每一个生灵。如若敬畏和尊重自然界中每一个生灵,那么,人也就会在一生中得到神灵的呵护,甚给在一生中寻找到幸福。所以,在平凡日子里,人们凡是见到蝶在眼前飞舞,就认為(wèi)是喜事来临的吉兆,如若谁去乱描杀满蝶,那么,母亲的乳房会疼痛。
由此可(kě)见,几千百年来,蝴蝶已深深根植于白族民(mín)间,成為(wèi)民(mín)间信仰的一部分(fēn),蝴蝶情结已凝聚成為(wèi)白族心灵的一种共鸣,一种文(wén)化的认同而代代相传。
大理(lǐ)白族民(mín)间的扎染、刺绣、剪纸的许多(duō)艺术表现图案中,就有(yǒu)不少传统的、吉祥的蝴蝶图案。人们把蝴蝶视為(wèi)吉祥物(wù),用(yòng)各种各样、不同类型的蝴蝶图案表达或者说抒发自己的内心世界。在大理(lǐ)历史悠久的染织手工艺品之一的扎染中,蝴蝶图案就非常之多(duō),艺术表现也千姿百态、五彩缤纷。
今天,离蝴蝶泉仅有(yǒu)一箭之遥的“中國(guó)白族扎染艺术之乡”周城村,就是闻名遐迩的扎染名村,家家有(yǒu)染房,户户会扎花(huā)。相传,周城村的扎染已有(yǒu)五百多(duō)年历史了。也许这里的蝴蝶泉、蝴蝶树、蝴蝶花(huā)以及数百种蝴蝶陶冶了白族人民(mín)的情愫,深深扎根于白族民(mín)间扎染艺人的心目中。现在,周城村保留有(yǒu)着1000多(duō)种扎染图案,题材广泛,内涵丰富。其中,扎染图案有(yǒu)花(huā)草(cǎo)、植物(wù)、鱼虫、鸟禽等。据不完全统计,在1000多(duō)种图案中,仍保留着的扎染蝴蝶图案大约有(yǒu)50多(duō)种,蝴蝶图案是最具有(yǒu)地方特色的。扎染的图案多(duō)数是栩栩如生的一只只、一串串蝴蝶。蝴蝶图案饰有(yǒu)对称的单独纹样,有(yǒu)连续纹样,有(yǒu)综合纹样,还有(yǒu)无数蝶纹组成一个个圆形等等。无论是单独纹样还是连续纹样,都比现实的实體(tǐ)蝴蝶有(yǒu)更高深、更精美的艺术形象。这充分(fēn)说明了白族十分(fēn)崇拜蝴蝶,蝴蝶象征着他(tā)们对美好幸福生活的憧憬与追求,这些图案是白族人对自然界中每一个生灵的敬畏和景仰。
在白族民(mín)间扎染纹样中,蝴蝶图案在白族妇女服饰上随处可(kě)见。如围腰、头饰、腰带等几乎无一例外选用(yòng)小(xiǎo)蝴蝶图案,中老年妇女的头饰及衣袖上的扎染图案也如此。年轻人谈情说爱、相互赠送的礼物(wù),都是有(yǒu)蝴蝶图案的一块扎染布。在扎桑纹样图案中,仅就蝴蝶纹样而言,就有(yǒu)圆形蝴蝶、方形蝴蝶、長(cháng)方形蝴蝶、三角形蝴蝶、椭圆形蝴蝶、多(duō)边形蝴蝶等,體(tǐ)态有(yǒu)大有(yǒu)小(xiǎo),有(yǒu)的作為(wèi)构图的主题,有(yǒu)的则作為(wèi)构图的陪衬。
在大理(lǐ)白族传统观念和心目中,蝴蝶是一种吉祥美好的象征物(wù)。因為(wèi)“蝴”与“福”是谐音,在赠送礼品时,人们都要装饰成一个“蝴蝶结”,寓意福在眼前,福运迭至。在装饰性的花(huā)瓶上,人们常把瓜、蝴蝶画在一起,谐音“瓜迭绵绵”,展示对丰收的祝愿、子嗣的延续。“蝶”还与“耋”同音,因此,蝴蝶又(yòu)被作為(wèi)長(cháng)寿的象征,表达着一种和谐、幸福、美满、長(cháng)寿。
蝴蝶又(yòu)是多(duō)子的象征,具有(yǒu)繁衍生命的意义。就其性状而言,蝴蝶是一种卵生昆虫,雌雄交配后一次摆子无以计数。其多(duō)子的特点蕴含着人们对生育的一种希冀、向往和追求。因此,在白族传统社会发展中,人们往往用(yòng)蝴蝶寓意人丁繁衍兴旺,这也是白族传统农耕社会需求劳动力和传统生育观的一种折射。為(wèi)此,在向老人祝寿或去看望長(cháng)辈时,常常都用(yòng)画有(yǒu)蝴蝶图案或者用(yòng)扎染、刺绣、剪纸的手工艺品来庆贺,寓瓜瓞绵绵,多(duō)子多(duō)孙,吉祥長(cháng)寿。
从蝴蝶图案艺术所采用(yòng)的一切表现手法,可(kě)以看出白族对蝴蝶的一种信仰。与此同时,蝴蝶已演变成了大理(lǐ)白族广泛而深厚的民(mín)间信仰中的一部分(fēn),并升华為(wèi)意识形态的一种向往和追求,称之為(wèi)“蝴蝶崇拜”或称“蝴蝶信仰”也不言过其实。
一串蝴蝶、一潭泉水、一部影片、一首名歌的蝴蝶泉,带动了一方经济发展,改善了当地百姓生活。这就是白族民(mín)间信仰蝴蝶文(wén)化的力量,她以普通人,或者说是下里巴人的文(wén)化,被大众所接受后,给人类带来的吉祥、幸福、和平、美丽,也将永遠(yuǎn)被人类所推崇和歌颂。
本文(wén)选自赵勤著《蝴蝶泉志(zhì)稿》,云南民(mín)族出版社,2012年9月版
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