2021-03-13 17:49 | 阅读: 1015
来源: 蝴蝶泉
20上世纪50年代后期,举國(guó)上下掀起了一些不符合科(kē)學(xué)发展的“运动”,这让包括蝴蝶泉周边的生态环境和人文(wén)景观也遭到了破坏。
神摩山(shān)下巍然屹立的三颗支锅石、洱海里的弓鱼洞、喜洲古镇的龙湖(hú)等,也在大理(lǐ)这块丰盈的大地上消失。
坐(zuò)落在蝴蝶泉南侧的石沙坝,有(yǒu)珍贵罕见的“三颗巨石”,当地人俗称為(wèi)“支锅石”。这“三颗巨石”是由二颗白岩石,一颗青岩石组成,每颗巨石高达八九多(duō)米,宽约六七米。其中有(yǒu)一颗巨石上头,在农作物(wù)成熟季节,人们在巨石顶上搭建简易的一个棚子,作為(wèi)守护田园之用(yòng);还有(yǒu)一颗巨石顶端是凹下去,每年雨水季节,这凹下去的地方形成了积水之地。站在高处,可(kě)见巨石上头有(yǒu)一池碧玉的泉水。此外,在三颗巨石西边,有(yǒu)横睡着一块白岩石,形貌恰似是一张床,被人称為(wèi)“仙人床”。
每年阳春三月之时,附近的村民(mín)都要来到这三颗巨石面前烧香祈祷,把它们当作神石一样来敬祭。然而,在20世纪七十年代末期,这三颗巨石却被人為(wèi)炸毁而烧成石灰,或者用(yòng)于新(xīn)修农田水利建设上。1639年,徐霞客游览“古佛洞”后,从神摩山(shān)崖之口下来,他(tā)在游记里简洁地写过这巨石:“又(yòu)平下三里,乃及麓,渡东出之涧。涧南有(yǒu)巨石高穹,牧者多(duō)踞其上,见余自北崖下,争觇眺之,不知為(wèi)何许人也。又(yòu)南一里半,及周城村后,乃东出半里,入夹路之衢··.....”
这三颗巨石,俗称“支锅石”。清朝末年,秀才董宪仲在他(tā)《雪(xuě)坡诗稿》里亦记述这三颗巨石:“此三石,置于周城村之西北三四里神摩涧口之下,俗名曰“三支锅”。此传,元祖南征时,观音化為(wèi)老妇,负此三大石。兵问曰:“此三石用(yòng)作何事”?妇答(dá)曰:“用(yòng)支锅。”兵见之老妇置此大石,不知有(yǒu)何大力,即速退兵南征也。”并赋赞美支锅石诗一首:
崔巍巨石置三方,用(yòng)此支锅有(yǒu)异常。
老妇搬来需草(cǎo)索,忧波负就显仙乡。
神通现法全身力,甲御兵销玉洱苍。
阻退南征威大将,功勋万古永无疆。
1938年间,邑人张垂绅登上支锅石,吟诵过一首《登支锅石即景》诗:
泉林啸傲為(wèi)归耕,蹲石骋怀放眼平。
落叶弥溪秋意早,飞云过岭暮烟清。
衔山(shān)日景岚光映,送洱风清水色帆。
莫笑悠悠终古石,人间阅尽几灵盈。
神摩万仞秀山(shān)岭,祥光百二洱河深。
崖花(huā)涧月岚烟敛,逝水征帆鸟树明。
水映云天真幻象,霞飞岭壑去来心。
巍然升立支锅石,阅尽沧桑自古今。
在离蝴蝶泉东边三公里左右的“弓鱼洞”,就在桃源村古戏台东边洱海里,这里出产大理(lǐ)有(yǒu)名的“弓鱼”。据有(yǒu)关专家研究,大理(lǐ)弓鱼又(yòu)名大理(lǐ)裂腹鱼(Schizothorax [Racoma] taliensis)属鲤形目,鲤科(kē),裂腹鱼亚科(kē),裂腹鱼属,裂尻鱼亚属。俗称弓鱼,竿鱼。英文(wén)名Dali Schizothoracin.也是國(guó)家II级保护野生动物(wù)。
弓鱼,體(tǐ)细長(cháng),稍侧扁,头小(xiǎo)且短,吻短,与眼径等長(cháng)。體(tǐ)覆细鳞,排列不整齐,形状不规则;腹部自鳃峡到腹鳍基部裸露无鳞,或仅有(yǒu)少数埋人皮内的鳞片痕迹。它与其它裂腹鱼类不同,是一种适应于静水环境中生活的种类,是洱海里特有(yǒu)的经济鱼类。
历史上,大理(lǐ)弓鱼占洱海鱼获物(wù)的30%左右,體(tǐ)型虽不大,但产量很(hěn)大,肉厚多(duō)脂,营养丰富,肉味腴美;其卵无毒,味绝美,被称為(wèi)云南名产之一。
清代乾隆年间,大理(lǐ)學(xué)者师范曾写过《西洱河弓鱼》:
洱乃鱼所國(guó),弓鱼实称首。
弓公或异书,未知义何取。
但期饱佳味,字形不暇究。
嫩腹合琼膏,圆脊媚清酒。
多(duō)恐琴与镜,悠悠非其偶。
即较赤鯶公,精峭能(néng)悦口。
天生此尤物(wù),易我持螯手。
记向宁湖(hú)边,扁舟载宾友。
举网得银鳞,酣歌振疏柳。
然而,20世纪世纪70年代后期,随着洱海水位下降,还有(yǒu)从苍山(shān)流人洱海的一些河流水量也减小(xiǎo),加之引入了外来物(wù)种大量吞食其鱼卵,再加上酷滥捕捞,造成自然资源破坏,“弓鱼洞”里的“弓鱼”,已经濒临灭绝。
离蝴蝶泉5公里左右的东南方向,有(yǒu)一汪浩瀚的龙湖(hú),長(cháng)约二里、宽约半里,临近洱海,是靠近喜洲古镇东北角的“潜龙窝”。湖(hú)的四周長(cháng)满莽莽苍苍、幽深莫测的一片片茂盛的芦苇、柳树。陌生人钻进去,是分(fēn)不出方向的,仿佛坠入无边无际的原始森林之中。每天,树丛里飞舞出来的数百种叫不出名字小(xiǎo)动物(wù)和传出一声声怪声怪气的鸟鸣。
生活在龙湖(hú)附近的喜洲百姓,把龙湖(hú)当作為(wèi)自己的母亲湖(hú),甚至把她尊崇為(wèi)是龙的化身。凡在这里走出来的人,常以龙湖(hú)来取自己的字号,暗示自己不论走到哪里,自己都是从龙湖(hú)岸边走出来的人!如明代正德年(1517)进士杨士云,在北京做官做到补兵科(kē)给事中,后转為(wèi)户科(kē)佐给事中之职,都以“九龙真逸”為(wèi)名号;明代与四川大才子杨慎同榜进士的喜洲金河村籍何邦宪,取名為(wèi)“龙津”;清代道光二年(1822)进士杨绍霆,取名為(wèi)“龙池”;清代光绪年甲午科(kē)(1894)举人,参加过“公車(chē)上书”,尔后留學(xué)日本,回國(guó)后一生从事教育的爱國(guó)教育家赵甲南,也以“龙湖(hú)居士”自称。晚年他(tā)的著作都以《龙湖(hú)丛稿》取名......
龙湖(hú)西北边是积善邑村,全村姓赵,现在虽然只有(yǒu)18户,人口约50人。但是,这个村是喜洲赵氏的发源地。修于1920年《积善邑赵氏宗祠碑序》载:“稽考洱海龙湖(hú)之西北,有(yǒu)史城中城北村焉。城北之西北,又(yòu)有(yǒu)积善邑焉。古名七舍邑......盖取其地為(wèi)潜龙窝也。乃一邑均是蒙相赵铎岁裔,别无杂姓居耶。邑之西南隅建有(yǒu)一源庵,大殿尊塑三教,為(wèi)一邑供奉仙佛堂所。其迎面“海涛楼',供奉先师神位,為(wèi)喜洲著名學(xué)堂。于明未清初时,而有(yǒu)志(zhì)向學(xué)士子,咸集于此修业焉。查其中之文(wén)人蔚起,莫盛于此。盖其登科(kē)甲者,如明时赵瓒、赵端益、尹鉴、董金若等人,又(yòu)如清时赵廷俊、张于恭、董正官、杨绍霆、赵邦柱等人。其有(yǒu)举明经,声庠序者,更难现缕。斯其盛為(wèi)何如哉。而海涛楼之西南有(yǒu)赵氏宗祠焉,建于明初,相延春秋祭祀,仿行圣庙祀典,以昭诚敬祖宗以感德······”相传,“海涛楼”建于宋代大理(lǐ)國(guó)时期,后来是喜洲明,清时期一所著名私塾,培养出不少进士和举贡,这源于龙湖(hú)的风水和灵气。
龙湖(hú)南边是白塔坪,又(yòu)称中和邑村,有(yǒu)109户人口351人。这个白族小(xiǎo)村子,自古商(shāng)业发达,人才辈出。明清时期出过进士杨宗尧和杨鸿新(xīn);近现代有(yǒu)团長(cháng)、县長(cháng)、教授、作家、企业家·····村子北边曾建有(yǒu)一座雄伟壮观的文(wén)筆(bǐ)塔,塔的基座上镶嵌着四块大理(lǐ)石,大理(lǐ)石上曾书写着“珠璧联合”四个大字。这是喜洲古镇明代万历年间(1616)举人,曾任过四川省西充知县,安徽省颖州知州尹梦鳌题写的。古塔和翰墨给龙湖(hú)增添了“龙湖(hú)映塔”的绝美风景。
龙湖(hú)东北端是沙村、河矣城、金圭寺诸村。过去人村时,有(yǒu)时还坐(zuò)要船,不亚于江南西湖(hú)美景。清代光绪十一年(1885)举人,曾在北京皇宫里為(wèi)爱新(xīn)觉罗子弟(dì)教过书,著名书法家杨纯珍,于1908年在《沙村改造二圣宫本主庙碑记》中写下这样精彩之美文(wén):“沙村数百户,在河之洲,左洱水而右龙湖(hú),波光四面,如圆月空明,挟大地影。下有(yǒu)白沙汀,長(cháng)数里,横亘海中為(wèi)门户。上湖(hú)(洪)坪、白塔坪、河矣城、金圭寺诸村,云树相望。自上来者,有(yǒu)路若垂丝;自下来者,风帆绕沙汀。过村脚入湖(hú),湖(hú)中港汊十八,闻以园圃,垂杨万树,豆架瓜棚,浮沈水面。芰荷频蓼,稻花(huā)杜若,弥望无垠。鸥眠鹭立,杳霭在香國(guó)中。此其景也。银苍列屏而倒影,鸡足遠(yuǎn)峙而送青。西北则云开双阙,东南则龙卧長(cháng)堤。挹庚辛之精,迎朝阳之暖。岛浮星其在户,溪连海以锁秀,長(cháng)风大浪不撼其门,川湄山(shān)辉弗泄其灵。此其势也。读书耕田,亦樵亦渔··....”生活在龙湖(hú)四周的居民(mín),仿佛置身于世外桃源之中。
20世纪40年代初期,云南省著名的爱國(guó)民(mín)族资本家严子珍、董澄农先生,费了九牛二虎之力,在龙湖(hú)里先后建过“海心亭”别墅,划船进去,更多(duō)的人才这领悟到龙湖(hú)的神韵和灵性。
在交通运输不发达的久遠(yuǎn)年代,龙湖(hú)是喜洲通往上关、下关和海东方向等地,然后再向外延伸的的重要水路交通要道。喜洲之所以在唐宋时期就文(wén)化灿烂、商(shāng)业发达,主要依赖是龙湖(hú)的西边,即现在城北村口照壁附近作為(wèi)一个水上运输的重要港口。很(hěn)早以前,这里是非常热闹的地方,离照壁西边不遠(yuǎn)处是喜洲古镇的市坪街(jiē),也就是喜洲最早集市。集市旁边曾建有(yǒu)九坛神、古戏台、一相寺、董家祠堂、尹家祠堂······古建筑。
可(kě)以说,这里就是喜洲最早通往各地的主要港口之一。然而,在20世纪70年代,喜洲也掀起“围海造田”运动,把龙湖(hú)岸边茂密的树林、芦苇,砍的砍,烧的烧,把龙湖(hú)填埋而变成水田了。现在,人们只能(néng)在史书或者是地方文(wén)人的著作里,看见或寻找到有(yǒu)关龙湖(hú)的一些史迹。清道光二年(1822)进士,曾任浙江省奉化、江山(shān)、鸟程等县知事的喜洲彩云街(jiē)杨绍霆,在异乡做官之余,时时地想起相隔万里之外的家乡龙湖(hú),他(tā)极有(yǒu)深情地写过这样《秋日忆龙湖(hú)泛舟》诗:
少时游钓浓禾岛,壮岁偏离大贯洲。
家遠(yuǎn)自从人北上,月明常忆洱西流。
莲灯泛去三千盏,柳幕分(fēn)来十八沟。
记得舟中各有(yǒu)句,醉归题向海涛楼。
海舌吞沙不记秋,白藕红蓼媚扁舟。
几时载酒湖(hú)心酌,有(yǒu)囿莳花(huā)水面浮。
岸少风波拳宿鹭,人多(duō)土著狎眼鸥。
年年此日弦歌里,籍问谁家泛宅游。
西泠名胜擅杭州,偏是太湖(hú)望不休。
露白葭苍今夜月,风流云散昔时俦。
林通梅鹤常邻同,张翰莼鲈独感愁。
梦取芦花(huā)归织被,醒来依旧拥黄绸。
还有(yǒu)1936年11月,喜洲前清举人赵甲南在《旅行邓川记》中也写道龙湖(hú):“喜洲有(yǒu)龙湖(hú)之胜,沙村又(yòu)有(yǒu)十八柳沟,相约往游。乘小(xiǎo)舟入湖(hú),屈曲转进柳沟。其时,夕阳返照,树影波光,荡漾湖(hú)中,不可(kě)逼视·.....”
由于蝴蝶泉周边的自然生态环境遭到破坏,导致蝴蝶泉边数以万计的蝴蝶汇集的自然景象逐渐消失,不论是蝴蝶种群或者是数量,也一年比一年减少。据有(yǒu)关科(kē)研专家论证,其主要有(yǒu)以下四个原因:
一是由于当时以突出政治為(wèi)挂帅,从上到下缺乏科(kē)學(xué)合理(lǐ)的指导思想,没有(yǒu)从人口和资源配置上去研究生态发展状况,大多(duō)数人没有(yǒu)意识到周边生态环境破坏后所造成的恶果,甚至没有(yǒu)认识到开发和保护建设重要性和必要性。
二是在举國(guó)上下掀起了一次又(yòu)一次“运动”高潮,蝴蝶泉周边的自然环境遭受破坏,多(duō)种自然生态和野生的寄主植物(wù)和蜜源植物(wù)大不如以前,田野里成片成园的古树木(mù和三四月间片片油菜花(huā)也逐渐消失,使蝴蝶没有(yǒu)了生存和采蜜的空间,导致蝴蝶减少。
三是附近的农民(mín),把蝴蝶泉周围空闲的大量荒草(cǎo)地坝开垦成农田,减少了天然的绿色生态环境,同时,水资源也不大不如以前丰富,并大量使用(yòng)农药及灭螺的五氯酚钠,不免给生命脆弱的蝴蝶带来致命的打击。
四是公园管理(lǐ)人员缺乏昆虫生活的知识,也缺乏对落地上的一层层树叶上有(yǒu)蝴蝶虫卵的观察调查,盲目地将树枝上掉落下来的树叶当作垃圾清除焚烧,其实,这无形之中是烧灭了无数蝶卵,导致有(yǒu)些稀有(yǒu)蝶种减少,甚至加快了绝灭速度。
而今,走进蝴蝶泉,才让人真正解读了大自然中无法破译的奥秘课题。世界上的一切事物(wù),都不是一成不变的,也不是静止的,尤其是随着公路畅通,人口增多(duō),荒地开拓,树林和水源减少,这或多(duō)或少地影响自然生态的健康发展,这也是人类非常难以调和,又(yòu)是非常矛盾与对立的事情。所以,為(wèi)了符合自然生态的发展规律,就要尊重科(kē)學(xué)、崇尚自然、保护生态、敬畏生命、珍爱万物(wù),这才是人类必然选择和遵循的一种定律。
本文(wén)选自赵勤著《蝴蝶泉志(zhì)稿》,云南民(mín)族出版社,2012年9月版