2021-03-13 17:49 | 阅读: 1015
来源: 蝴蝶泉
20上世纪50年代后期，举國(guó)上下掀起了一些不符合科(kē)學(xué)发展的“运动”，这让包括蝴蝶泉周边的生态环境和人文(wén)景观也遭到了破坏。
神摩山(shān)下巍然屹立的三颗支锅石、洱海里的弓鱼洞、喜洲古镇的龙湖(hú)等，也在大理(lǐ)这块丰盈的大地上消失。
坐(zuò)落在蝴蝶泉南侧的石沙坝，有(yǒu)珍贵罕见的“三颗巨石”，当地人俗称為(wèi)“支锅石”。这“三颗巨石”是由二颗白岩石，一颗青岩石组成，每颗巨石高达八九多(duō)米，宽约六七米。其中有(yǒu)一颗巨石上头，在农作物(wù)成熟季节，人们在巨石顶上搭建简易的一个棚子，作為(wèi)守护田园之用(yòng)；还有(yǒu)一颗巨石顶端是凹下去，每年雨水季节，这凹下去的地方形成了积水之地。站在高处，可(kě)见巨石上头有(yǒu)一池碧玉的泉水。此外，在三颗巨石西边，有(yǒu)横睡着一块白岩石，形貌恰似是一张床，被人称為(wèi)“仙人床”。
每年阳春三月之时，附近的村民(mín)都要来到这三颗巨石面前烧香祈祷，把它们当作神石一样来敬祭。然而，在20世纪七十年代末期，这三颗巨石却被人為(wèi)炸毁而烧成石灰，或者用(yòng)于新(xīn)修农田水利建设上。1639年，徐霞客游览“古佛洞”后，从神摩山(shān)崖之口下来，他(tā)在游记里简洁地写过这巨石：“又(yòu)平下三里，乃及麓，渡东出之涧。涧南有(yǒu)巨石高穹，牧者多(duō)踞其上，见余自北崖下，争觇眺之，不知為(wèi)何许人也。又(yòu)南一里半，及周城村后，乃东出半里，入夹路之衢··.....”
这三颗巨石，俗称“支锅石”。清朝末年，秀才董宪仲在他(tā)《雪(xuě)坡诗稿》里亦记述这三颗巨石：“此三石，置于周城村之西北三四里神摩涧口之下，俗名曰“三支锅”。此传，元祖南征时，观音化為(wèi)老妇，负此三大石。兵问曰：“此三石用(yòng)作何事”？妇答(dá)曰：“用(yòng)支锅。”兵见之老妇置此大石，不知有(yǒu)何大力，即速退兵南征也。”并赋赞美支锅石诗一首：
崔巍巨石置三方，用(yòng)此支锅有(yǒu)异常。
老妇搬来需草(cǎo)索，忧波负就显仙乡。
神通现法全身力，甲御兵销玉洱苍。
阻退南征威大将，功勋万古永无疆。
1938年间，邑人张垂绅登上支锅石，吟诵过一首《登支锅石即景》诗：
泉林啸傲為(wèi)归耕，蹲石骋怀放眼平。
落叶弥溪秋意早，飞云过岭暮烟清。
衔山(shān)日景岚光映，送洱风清水色帆。
莫笑悠悠终古石，人间阅尽几灵盈。
神摩万仞秀山(shān)岭，祥光百二洱河深。
崖花(huā)涧月岚烟敛，逝水征帆鸟树明。
水映云天真幻象，霞飞岭壑去来心。
巍然升立支锅石，阅尽沧桑自古今。
在离蝴蝶泉东边三公里左右的“弓鱼洞”，就在桃源村古戏台东边洱海里，这里出产大理(lǐ)有(yǒu)名的“弓鱼”。据有(yǒu)关专家研究，大理(lǐ)弓鱼又(yòu)名大理(lǐ)裂腹鱼（Schizothorax [Racoma] taliensis)属鲤形目，鲤科(kē)，裂腹鱼亚科(kē)，裂腹鱼属，裂尻鱼亚属。俗称弓鱼，竿鱼。英文(wén)名Dali Schizothoracin.也是國(guó)家II级保护野生动物(wù)。
弓鱼，體(tǐ)细長(cháng)，稍侧扁，头小(xiǎo)且短，吻短，与眼径等長(cháng)。體(tǐ)覆细鳞，排列不整齐，形状不规则；腹部自鳃峡到腹鳍基部裸露无鳞，或仅有(yǒu)少数埋人皮内的鳞片痕迹。它与其它裂腹鱼类不同，是一种适应于静水环境中生活的种类，是洱海里特有(yǒu)的经济鱼类。
历史上，大理(lǐ)弓鱼占洱海鱼获物(wù)的30%左右，體(tǐ)型虽不大，但产量很(hěn)大，肉厚多(duō)脂，营养丰富，肉味腴美；其卵无毒，味绝美，被称為(wèi)云南名产之一。
清代乾隆年间，大理(lǐ)學(xué)者师范曾写过《西洱河弓鱼》：
洱乃鱼所國(guó)，弓鱼实称首。
弓公或异书，未知义何取。
但期饱佳味，字形不暇究。
嫩腹合琼膏，圆脊媚清酒。
多(duō)恐琴与镜，悠悠非其偶。
即较赤鯶公，精峭能(néng)悦口。
天生此尤物(wù)，易我持螯手。
记向宁湖(hú)边，扁舟载宾友。
举网得银鳞，酣歌振疏柳。
然而，20世纪世纪70年代后期，随着洱海水位下降，还有(yǒu)从苍山(shān)流人洱海的一些河流水量也减小(xiǎo)，加之引入了外来物(wù)种大量吞食其鱼卵，再加上酷滥捕捞，造成自然资源破坏，“弓鱼洞”里的“弓鱼”，已经濒临灭绝。
离蝴蝶泉5公里左右的东南方向，有(yǒu)一汪浩瀚的龙湖(hú)，長(cháng)约二里、宽约半里，临近洱海，是靠近喜洲古镇东北角的“潜龙窝”。湖(hú)的四周長(cháng)满莽莽苍苍、幽深莫测的一片片茂盛的芦苇、柳树。陌生人钻进去，是分(fēn)不出方向的，仿佛坠入无边无际的原始森林之中。每天，树丛里飞舞出来的数百种叫不出名字小(xiǎo)动物(wù)和传出一声声怪声怪气的鸟鸣。
生活在龙湖(hú)附近的喜洲百姓，把龙湖(hú)当作為(wèi)自己的母亲湖(hú)，甚至把她尊崇為(wèi)是龙的化身。凡在这里走出来的人，常以龙湖(hú)来取自己的字号，暗示自己不论走到哪里，自己都是从龙湖(hú)岸边走出来的人！如明代正德年（1517)进士杨士云，在北京做官做到补兵科(kē)给事中，后转為(wèi)户科(kē)佐给事中之职，都以“九龙真逸”為(wèi)名号；明代与四川大才子杨慎同榜进士的喜洲金河村籍何邦宪，取名為(wèi)“龙津”；清代道光二年（1822)进士杨绍霆，取名為(wèi)“龙池”；清代光绪年甲午科(kē)（1894)举人，参加过“公車(chē)上书”，尔后留學(xué)日本，回國(guó)后一生从事教育的爱國(guó)教育家赵甲南，也以“龙湖(hú)居士”自称。晚年他(tā)的著作都以《龙湖(hú)丛稿》取名......
龙湖(hú)西北边是积善邑村，全村姓赵，现在虽然只有(yǒu)18户，人口约50人。但是，这个村是喜洲赵氏的发源地。修于1920年《积善邑赵氏宗祠碑序》载：“稽考洱海龙湖(hú)之西北，有(yǒu)史城中城北村焉。城北之西北，又(yòu)有(yǒu)积善邑焉。古名七舍邑......盖取其地為(wèi)潜龙窝也。乃一邑均是蒙相赵铎岁裔，别无杂姓居耶。邑之西南隅建有(yǒu)一源庵，大殿尊塑三教，為(wèi)一邑供奉仙佛堂所。其迎面“海涛楼＇，供奉先师神位，為(wèi)喜洲著名學(xué)堂。于明未清初时，而有(yǒu)志(zhì)向學(xué)士子，咸集于此修业焉。查其中之文(wén)人蔚起，莫盛于此。盖其登科(kē)甲者，如明时赵瓒、赵端益、尹鉴、董金若等人，又(yòu)如清时赵廷俊、张于恭、董正官、杨绍霆、赵邦柱等人。其有(yǒu)举明经，声庠序者，更难现缕。斯其盛為(wèi)何如哉。而海涛楼之西南有(yǒu)赵氏宗祠焉，建于明初，相延春秋祭祀，仿行圣庙祀典，以昭诚敬祖宗以感德······”相传，“海涛楼”建于宋代大理(lǐ)國(guó)时期，后来是喜洲明，清时期一所著名私塾，培养出不少进士和举贡，这源于龙湖(hú)的风水和灵气。
龙湖(hú)南边是白塔坪，又(yòu)称中和邑村，有(yǒu)109户人口351人。这个白族小(xiǎo)村子，自古商(shāng)业发达，人才辈出。明清时期出过进士杨宗尧和杨鸿新(xīn)；近现代有(yǒu)团長(cháng)、县長(cháng)、教授、作家、企业家·····村子北边曾建有(yǒu)一座雄伟壮观的文(wén)筆(bǐ)塔，塔的基座上镶嵌着四块大理(lǐ)石，大理(lǐ)石上曾书写着“珠璧联合”四个大字。这是喜洲古镇明代万历年间（1616)举人，曾任过四川省西充知县，安徽省颖州知州尹梦鳌题写的。古塔和翰墨给龙湖(hú)增添了“龙湖(hú)映塔”的绝美风景。
龙湖(hú)东北端是沙村、河矣城、金圭寺诸村。过去人村时，有(yǒu)时还坐(zuò)要船，不亚于江南西湖(hú)美景。清代光绪十一年（1885)举人，曾在北京皇宫里為(wèi)爱新(xīn)觉罗子弟(dì)教过书，著名书法家杨纯珍，于1908年在《沙村改造二圣宫本主庙碑记》中写下这样精彩之美文(wén)：“沙村数百户，在河之洲，左洱水而右龙湖(hú)，波光四面，如圆月空明，挟大地影。下有(yǒu)白沙汀，長(cháng)数里，横亘海中為(wèi)门户。上湖(hú)（洪）坪、白塔坪、河矣城、金圭寺诸村，云树相望。自上来者，有(yǒu)路若垂丝；自下来者，风帆绕沙汀。过村脚入湖(hú)，湖(hú)中港汊十八，闻以园圃，垂杨万树，豆架瓜棚，浮沈水面。芰荷频蓼，稻花(huā)杜若，弥望无垠。鸥眠鹭立，杳霭在香國(guó)中。此其景也。银苍列屏而倒影，鸡足遠(yuǎn)峙而送青。西北则云开双阙，东南则龙卧長(cháng)堤。挹庚辛之精，迎朝阳之暖。岛浮星其在户，溪连海以锁秀，長(cháng)风大浪不撼其门，川湄山(shān)辉弗泄其灵。此其势也。读书耕田，亦樵亦渔··....”生活在龙湖(hú)四周的居民(mín)，仿佛置身于世外桃源之中。
20世纪40年代初期，云南省著名的爱國(guó)民(mín)族资本家严子珍、董澄农先生，费了九牛二虎之力，在龙湖(hú)里先后建过“海心亭”别墅，划船进去，更多(duō)的人才这领悟到龙湖(hú)的神韵和灵性。
在交通运输不发达的久遠(yuǎn)年代，龙湖(hú)是喜洲通往上关、下关和海东方向等地，然后再向外延伸的的重要水路交通要道。喜洲之所以在唐宋时期就文(wén)化灿烂、商(shāng)业发达，主要依赖是龙湖(hú)的西边，即现在城北村口照壁附近作為(wèi)一个水上运输的重要港口。很(hěn)早以前，这里是非常热闹的地方，离照壁西边不遠(yuǎn)处是喜洲古镇的市坪街(jiē)，也就是喜洲最早集市。集市旁边曾建有(yǒu)九坛神、古戏台、一相寺、董家祠堂、尹家祠堂······古建筑。
可(kě)以说，这里就是喜洲最早通往各地的主要港口之一。然而，在20世纪70年代，喜洲也掀起“围海造田”运动，把龙湖(hú)岸边茂密的树林、芦苇，砍的砍，烧的烧，把龙湖(hú)填埋而变成水田了。现在，人们只能(néng)在史书或者是地方文(wén)人的著作里，看见或寻找到有(yǒu)关龙湖(hú)的一些史迹。清道光二年（1822)进士，曾任浙江省奉化、江山(shān)、鸟程等县知事的喜洲彩云街(jiē)杨绍霆，在异乡做官之余，时时地想起相隔万里之外的家乡龙湖(hú)，他(tā)极有(yǒu)深情地写过这样《秋日忆龙湖(hú)泛舟》诗：
少时游钓浓禾岛，壮岁偏离大贯洲。
家遠(yuǎn)自从人北上，月明常忆洱西流。
莲灯泛去三千盏，柳幕分(fēn)来十八沟。
记得舟中各有(yǒu)句，醉归题向海涛楼。
海舌吞沙不记秋，白藕红蓼媚扁舟。
几时载酒湖(hú)心酌，有(yǒu)囿莳花(huā)水面浮。
岸少风波拳宿鹭，人多(duō)土著狎眼鸥。
年年此日弦歌里，籍问谁家泛宅游。
西泠名胜擅杭州，偏是太湖(hú)望不休。
露白葭苍今夜月，风流云散昔时俦。
林通梅鹤常邻同，张翰莼鲈独感愁。
梦取芦花(huā)归织被，醒来依旧拥黄绸。
还有(yǒu)1936年11月，喜洲前清举人赵甲南在《旅行邓川记》中也写道龙湖(hú)：“喜洲有(yǒu)龙湖(hú)之胜，沙村又(yòu)有(yǒu)十八柳沟，相约往游。乘小(xiǎo)舟入湖(hú)，屈曲转进柳沟。其时，夕阳返照，树影波光，荡漾湖(hú)中，不可(kě)逼视·.....”
由于蝴蝶泉周边的自然生态环境遭到破坏，导致蝴蝶泉边数以万计的蝴蝶汇集的自然景象逐渐消失，不论是蝴蝶种群或者是数量，也一年比一年减少。据有(yǒu)关科(kē)研专家论证，其主要有(yǒu)以下四个原因：
一是由于当时以突出政治為(wèi)挂帅，从上到下缺乏科(kē)學(xué)合理(lǐ)的指导思想，没有(yǒu)从人口和资源配置上去研究生态发展状况，大多(duō)数人没有(yǒu)意识到周边生态环境破坏后所造成的恶果，甚至没有(yǒu)认识到开发和保护建设重要性和必要性。
二是在举國(guó)上下掀起了一次又(yòu)一次“运动”高潮，蝴蝶泉周边的自然环境遭受破坏，多(duō)种自然生态和野生的寄主植物(wù)和蜜源植物(wù)大不如以前，田野里成片成园的古树木(mù和三四月间片片油菜花(huā)也逐渐消失，使蝴蝶没有(yǒu)了生存和采蜜的空间，导致蝴蝶减少。
三是附近的农民(mín)，把蝴蝶泉周围空闲的大量荒草(cǎo)地坝开垦成农田，减少了天然的绿色生态环境，同时，水资源也不大不如以前丰富，并大量使用(yòng)农药及灭螺的五氯酚钠，不免给生命脆弱的蝴蝶带来致命的打击。
四是公园管理(lǐ)人员缺乏昆虫生活的知识，也缺乏对落地上的一层层树叶上有(yǒu)蝴蝶虫卵的观察调查，盲目地将树枝上掉落下来的树叶当作垃圾清除焚烧，其实，这无形之中是烧灭了无数蝶卵，导致有(yǒu)些稀有(yǒu)蝶种减少，甚至加快了绝灭速度。
而今，走进蝴蝶泉，才让人真正解读了大自然中无法破译的奥秘课题。世界上的一切事物(wù)，都不是一成不变的，也不是静止的，尤其是随着公路畅通，人口增多(duō)，荒地开拓，树林和水源减少，这或多(duō)或少地影响自然生态的健康发展，这也是人类非常难以调和，又(yòu)是非常矛盾与对立的事情。所以，為(wèi)了符合自然生态的发展规律，就要尊重科(kē)學(xué)、崇尚自然、保护生态、敬畏生命、珍爱万物(wù)，这才是人类必然选择和遵循的一种定律。
本文(wén)选自赵勤著《蝴蝶泉志(zhì)稿》，云南民(mín)族出版社，2012年9月版
