大理(lǐ)崇圣寺三塔文(wén)化旅游區(qū)

在大理(lǐ)众多(duō)的文(wén)物(wù)古迹中,最负盛名的就是崇圣寺三塔。它以悠久的历史、丰富的文(wén)化内涵及其独特的美學(xué)价值,在1961年就被國(guó)務(wù)院列為(wèi)第一批全國(guó)重点文(wén)物(wù)保护单位。它不仅是大理(lǐ)的象征,也是云南古代历史文(wén)化的象征。

崇圣寺三塔文(wén)化旅游區(qū)占地1000亩，分(fēn)為(wèi)两大部分(fēn)：前區(qū)以三塔為(wèi)中心，景点主要包括三塔、南诏建极大钟和雨铜观音殿；后區(qū)则是被誉為(wèi)汉传佛教第一寺的崇圣寺。

巍然矗立的崇圣寺三塔，正中间的大塔叫千寻塔， “寻”在古代是计量高度的单位，一寻相当于八尺，“千寻”是形容主塔之高。千寻塔实际高度為(wèi)69.13米，建于唐代南诏國(guó)时期（公元833年－840年），為(wèi)方形密檐式空心砖塔，共16级，塔心内有(yǒu)木(mù梯盘旋而上。塔身呈纺锤型，線(xiàn)条圆润，属典型的唐代建筑风格。现存的唐代密檐式塔的代表，还有(yǒu)西安的小(xiǎo)雁塔。

南北两座小(xiǎo)塔，外观轮廓為(wèi)锥形，是典型的宋代建筑风格，建造于大理(lǐ)國(guó)段正严、段正兴时期（公元1108～1172年）。两小(xiǎo)塔相距97米，每座塔高度均為(wèi)42.19米，為(wèi)八角形楼阁式10级砖塔，每级塔檐上砌出模拟木(mù构建筑的斗拱、平座和形状各异的塔形龛，塔身有(yǒu)佛像、莲花(huā)、花(huā)瓶等浮雕，层层各异。

两座小(xiǎo)塔距离大塔都是70米，三塔呈等腰三角形分(fēn)布。

千寻塔前照壁上有(yǒu)明代黔國(guó)公沐英之孙沐世阶所写“永镇山(shān)川”四个大字，每字高1.7米。据说大理(lǐ)地區(qū)多(duō)水患，要治水必先治龙，可(kě)龙只畏大鹏，因此只要塔和塔上的大鹏金翅鸟存在，龙就不敢作恶，水患也就很(hěn)少了。

一千多(duō)年前，人们是如何建造三塔的？民(mín)间一直流传着"堆土建塔"、"挖土现塔"之说，但是用(yòng)这个方法建塔只是一种猜想。1978年至1981年，國(guó)家文(wén)物(wù)局拨款对三塔进行了历时三年的维修与加固。正是在这次维修与加固中，人们在塔身上发现了许多(duō)圆孔，据专家所考证，这些圆孔是当年建设三塔搭建脚手架遗留下来的，也就是说，早在一千多(duō)年前，大理(lǐ)人已经掌握了这种非常现代的建筑方式——搭脚手架来建设高层建筑。

崇圣寺三塔经历千年的风雨剥蚀，以及30余次强地震的考验。虽然都已不同程度的偏离垂直線(xiàn)，并且呈倾斜状态已达400多(duō)年，但仍然屹立不倒。明朝正德年间的大地震，大理(lǐ)古城房屋绝大部分(fēn)倒塌，千寻塔也折裂如破竹，可(kě)十多(duō)天后竟奇迹般自行复合如初；1925年的大地震，城内民(mín)房倒塌达99%，千寻塔只震落了塔顶上的宝刹。这对于没有(yǒu)石基而直接在土基上修建的三塔来说，无疑是一个奇迹。

古人建塔，大致可(kě)以分(fēn)為(wèi)崇扬佛教,镇灾降邪和观赏三种功用(yòng)。崇圣寺三塔集三种功能(néng)于一身,建塔艺术登峰造极，具有(yǒu)极高的历史、文(wén)化和建筑价值。

三塔之后的南诏建极大钟，原為(wèi)崇圣寺五大重器之一。“南诏”為(wèi)國(guó)号，“建极”是年号。南诏建极大钟铸于南诏國(guó)建极十二年（公元871年）。徐霞客曾在《滇游日记》中这样写到：“钟极大，径可(kě)丈余，而厚及尺，其声闻可(kě)八十里。”遗憾的是，南诏建极大钟毁于清末战乱。现在我们看到的大钟于1997年重铸，钟高3.86米，口径2.138米，重16.295吨，為(wèi)云南省第一大钟。

钟楼西边的建筑是1999年恢复重建的雨铜观音殿。雨铜观音铸于南诏中兴二年（公元899年）。传说当时高僧们以铜铸观音像，及铸至观音像一半时，铜已用(yòng)尽，正在无奈之际，恰逢天降铜雨，满地皆為(wèi)铜屑，取以铸像，不余不亏。于是取名為(wèi)“雨铜观音”。雨铜观音像与三塔和建极大钟，共為(wèi)崇圣寺五大重器中最重要的三大重器。

观音在大理(lǐ)人的心中地位崇高。雨铜观音殿可(kě)以说是大理(lǐ)观音文(wén)化的集中展示區(qū)。大殿内居中的2.2米高的汉白玉须弥座上，有(yǒu)1.8米的贴金铜铸莲花(huā)座，莲花(huā)座上站立有(yǒu)8.6米高的铜铸贴金雨铜观音。重铸的雨铜观音根据清末遗存照片精心复制，重11吨。重铸的雨铜观音具有(yǒu)早期观音的特点：慈祥、善良的女性的脸，结实挺拔的男性身材，这是南诏中晚期大理(lǐ)地區(qū)男性观音向女性观音过渡的重要特征。雨铜观音默默地俯视着终年不断前来参拜的世人，其左手持净瓶，右手食指似在点甘露救化众生。

在雨铜观音左侧，靠东的一尊為(wèi)在中原地區(qū)常见的水月观音，佛理(lǐ)尚“空”，好似“水中月”。靠西的一尊為(wèi)特殊的观音——阿嵯耶观音，在大理(lǐ)地區(qū)才能(néng)见到；在雨铜观音右侧的两座汉白玉须弥座上，靠东铸有(yǒu)坐(zuò)着的男身梵僧观音，靠西铸有(yǒu)手执金绳负石的观音，这两尊观音被大理(lǐ)人称為(wèi)“观音老爹”和“观音老母”，他(tā)们都是阿嵯耶观音的化身。

在雨铜观音殿二楼上展示的是两幅稀世画卷的复制品。一幅是《南诏國(guó)史图传》，另一幅是《大理(lǐ)國(guó)描工张胜温画梵像卷》。

走出雨铜观音殿，景區(qū)前半部分(fēn)的游览就告一段落了。现在我们前往后區(qū)—恢复重建的南诏大理(lǐ)國(guó)的王家寺院——崇圣寺。

历史上的崇圣寺始建于唐代开元年间,经历代扩建,到宋代大理(lǐ)國(guó)时期达到了颠峰。根据史料记载，极盛时期的崇圣寺“基方七里,為(wèi)屋八百九十间,佛一万一千四百尊,用(yòng)铜四万五百五十斛,有(yǒu)三阁、七楼、九殿、百厦”，其规模之宏大，可(kě)见一斑。由于大理(lǐ)國(guó)时期佛教盛极一时，因此，大理(lǐ)國(guó)也被誉為(wèi)“妙香佛國(guó)”。大理(lǐ)國(guó)22位國(guó)王中有(yǒu)9位在崇圣寺出家為(wèi)僧。当时的崇圣寺是整个大理(lǐ)國(guó)，乃至整个东南亚佛教文(wén)化的中心，因此被喻為(wèi)“佛都”。