对歌潭

在大理(lǐ)，只要游走在苍山(shān)洱海间的任何一个角落，你尽可(kě)以感受到白族“对歌”文(wén)化的魅力，那抑扬顿挫的声腔让人如痴如醉。大理(lǐ)民(mín)间一年四季有(yǒu)许多(duō)节日和集会，如三月街(jiē)、绕山(shān)林、蝴蝶会、石宝山(shān)歌会以及集體(tǐ)劳动等场合,只要想唱，富有(yǒu)情趣和吸引人的对歌比赛即刻开始，对唱时，女人热情奔放，男人手抱三弦，似乎不知疲倦地对唱着。对歌為(wèi)即兴创作演唱，白族对歌的独特魅力被民(mín)间艺术大师全面演绎了出来，白族人聪敏而热情的个性溢于其间，熙熙攘攘的对歌场面，显示出群众文(wén)化的强大辐射力。

爱唱歌的白族人在生活中，无论喜怒哀乐都可(kě)以用(yòng)唱白曲来表达或抒情。在劳动时要唱歌，相爱时要唱歌，离别时要唱歌，重逢时要唱歌，年节祭祀、婚丧嫁娶、宴饮聚会，更是不能(néng)没有(yǒu)歌。当然唱白曲也是分(fēn)情景场合有(yǒu)忌禁的，如在葬礼上只能(néng)唱大小(xiǎo)哭调，祭祀调只在庙会上唱等，通常还有(yǒu)同族不同辈的人不能(néng)对唱的规定。

白族对歌和其他(tā)民(mín)族一样，白族青年男女也長(cháng)于用(yòng)对歌的方式互相表达真挚的情感。但对歌的意义遠(yuǎn)不止于表达爱情，更多(duō)的还是一种知识和智慧的比赛，有(yǒu)長(cháng)歌，有(yǒu)短歌，内容包罗万象。因而白族对歌不限于未婚男女，在已婚的成年人或中老年中也广為(wèi)流行。妻子和别的男子对歌，丈夫在一旁出点子"助战"也是常有(yǒu)的事。白族对歌不采取问答(dá)的形式，而以内容是否衔接和音韵能(néng)否贯穿来分(fēn)胜负。"歌逢对手"，常常几天几夜唱下去而难决胜负，对歌多(duō)半采用(yòng)白族调，但有(yǒu)些白族地區(qū)也流行汉族的对口山(shān)歌，称為(wèi)"汉调"，与白族调交替进行，更有(yǒu)一番动人的魅力。

对歌池是有(yǒu)一百多(duō)平方米的池潭，四周种植着各种花(huā)草(cǎo)树木(mù，隐约相见。潭南、北各置一石，阿鹏和金花(huā)各站一石，相约对唱，情投意合，缠缠绵绵。

每年农历四月十五蝴蝶会，来自各地的白族群众，身着盛装纷至沓来。赶歌会的白族姑娘们，个个打扮得漂漂亮亮；赶歌会的小(xiǎo)伙子们，一个个也精神奕奕，亮开金嗓子唱出悠扬悦耳的白族歌曲。

大多(duō)数白族小(xiǎo)伙子，胸前挂一架别致的龙头三弦，弹响明快爽郎的三弦曲。歌声弦音此起彼落，令人陶醉。老年人认為(wèi)，在对歌潭上唱白曲，可(kě)以得到吉祥；中年人会在对歌潭边抒发情怀，表现自己的歌才；青年男女则多(duō)数以歌為(wèi)媒介，寻找知音伴侣。

对歌，似是一种彼此倾诉，又(yòu)像一段互问互答(dá)，亦或又(yòu)是一种邀請。阿哥(gē)彈琴，阿妹对唱。旁观的观众，时而欢笑，时而鼓掌。八角鼓、三弦琴，乐声起，歌声随。

阿小(xiǎo)妹，弦子弹到你门前，

咯是喽阿依哟咯是喽阿依哟，

哎呀么依嗨哟哎呀依嗨哟，

隔路遠(yuǎn)有(yǒu)情尼弦子弹到你门前。